八大心态感悟
1、平常心——对四周所产生的事情的一种心态。是具有一定修养才可常常持有的，它属于维系毕生的“处世哲学”。说到底，不过是我们在平常生活中处理四周事情的一种心态。平常心应当是一种“无为、无争、满足”等观念的会合而已。
人都不免会流于世俗，关键在于，是不是能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。仿佛除金钱以外，就再也没有甚么东西作为判定价值的标准了。如此一来，多年构成的道德和价值观即随之产生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，怨气冲天；或怨天尤人，消极沉溺。因此，不管对待甚么事，要始终保持平常心，就会躲过“名利之剑”的伤害。
真正领悟“平常心”的意义并以此为人生准则，从中获得无穷的满足和欢乐，做一个永久幸福的人。
2、成败之心：人生不可能永久成功，也不可能没有失败，我们不能由于一时的偶有所成绩洋洋得意、自得忘形，也不能由于遭受一两次失败就垂头丧气、意志低沉。假设时刻怀着“成亦怅然败亦喜”的心态，我们就会活得更理智、更萧洒！
克服自己才是真实的成功。成功和失败是一对孪生子。
跌倒后能爬起来，就是成功。（没有失败过的人是了不得的人，但是能从其失败站起来的人，就更加了不起。）
自生自化，与人无争。（物极必反，势强必弱，这是自然的现象。知强而守弱，以柔弱胜刚强，概括了老子的人生哲学。他主张柔弱，并不是寻求柔弱本身，柔弱是其手段，刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说，“事物发展到极壮极盛之地，接下来就是朽迈了。”又说；“知道刚强的好处，而宁愿处于雌伏柔弱的地位，这样，才可以作为天下的溪壑，使众流汇注。”老子还说，要想收缩，必先使它扩大；而欲削弱它，必先使它刚强；将要废黜它，一定先是提取它；将要夺取它，一定先给予它。“回根曰静”。静就是顺任自但是无为，就是浑然不专心机，与万物一统，自生自化，由于不争，也没有人能争得过。）
一只巴掌拍不响。（高僧自隐给***说，要他们“听听一只手的声音。”说明干任何事不能只为自己的利益，要使双方获利为主旨。）
不为利益所驱，寻求生命自由。（荀子说，天表现着它的光明，地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯粹，加强心性的培养，才能明察时势，才能立身明道，掌控自己的命运。）
穷则独善其身，自得其乐。（只要留意个人的道德修养，培养自我高尚的人格，那末不管局势怎样，都可以取得生活的美满。）
诚至之心定可得到回报。（我们的生命本能本身永久不能创造奇迹，所以感动天地者乃在于生命的精神，在于心灵的至诚至信。对人们来讲，诚信本身就是一个关口。这需要抛弃很多常理的规矩，需要精神的丰富和心底意志的气力。）
无为而不为。（其实不是一味消极退避自然，而是与所有万物相联系，即万物皆备于我。）
3、贫富之心：人生本应无悲伤，满足者常乐，虽贫犹富。若保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对一个悟得平常心的人来讲，即是正确而明智的决定。
不可做金钱的奴隶。（假设为了到达某个目的就不择手段，怀着不纯粹的动机来做事，必定不能得到好的结果。不管什么时候、何地都秉承一颗仁慈的心做事，即便没有得到使人满足的结果，可是也尽不会后悔。金钱只是保持生活的手段，而非目的。）
保持清静心态，不被物欲所困。（保持自我真性，不陷于贪欲和相争，也许分歧时宜，但为明智之举。《淮南子》中的因祸得福，到出了事物的相互转化之道。要求得心理***，得快乐时不自得，失运时不悲观，才称得起驾驭了生活的聪明。处于祸时不惊骇，处于福时不自得，这类因自然物理转化而得出的处世之道，即便在现代社会也是鉴戒的。）
满足人虽贫而富。（他人骑马我骑驴，仔细思量不如；回首看见推车者，比上不足比下余。）
凡事不可过度强求。（庄子说：“我们都太拘于常理。”所谓常理，是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不要改变所受的使命，不要强求事情的成功，过度就是“溢”，而“溢”是分歧于处世也不适于自处的。）
理想不应于物欲相等。（人必须在现实中实现自己的欲求，但人的道德修养和寻求应超出于物资欲看之上。要在欲看的***中坚守住自己的节操，进而一如既往地寻求更高的生活目标。）
不要做物资承德奴隶。
物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之判定，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：“以功利的眼光往看全部世界，没有任何东西是珍贵的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：“凡事以功利之念来待的话，世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物资关系，它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。）
智者会把贫富视为荣幸。
人生本应无悲伤。（人常常是受外界气力的影响而自寻烦恼。）
正确掌控理智与欲看的分寸。
4、淡薄之心：伴随名利而来的决不是安详和自由，而是无尽的辛劳与烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失，不管局势如何演化，都不能令人心灵遭受伤害。
感悟人生，创造生命的逍远自由。不满足的心永久没法满足。生命不该为荣
禄所羁。名利眼前，平心静气以待之。摆脱物我对峙，寻求超脱人生。珍惜生命，安然处世。淡泊自尊，但求发展。淡化名利，保持虚静心灵。看重名利只会使你一生更辛劳。命运眼前不可消极沉溺。真才实学是立身之本。仁意应是人生真理。阿谀阿谀是甜蜜的毒药。
5、幸福之心：幸福决不能以金钱和物资为标准，仁慈、正直和爱心才是真正幸福的源泉。
仁慈的人永久幸福。沟通人间真情。忘却烦恼是一种幸福。（人生感悟 ）唯人生是最值得兴奋的。统筹家庭工作两者的关系。信赖是幸福源泉。醒生梦死不能算为一种境地。
6、宁静之心：顺其自然，便可得宁静，宁静而致远。现实当中能够超出纯功利的寻求，在杂乱中求静，繁纷中求无，乃是人的质朴精神的真实体现。
平常心即是道。人生如梦，亦真亦假。超然物外，顺应自然。不可迷失真实的自我。寻求真而自然的品格。以美丽的心情往工作。不沉迷于乐，不沉溺于哀。安之进命，不为环境所羁。繁忙不堪即是毁灭自我。精神生活重于一切。
7、仁爱之心：仁爱是人心的要点，也是成绩事业的基础，不管什么时候何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会不惑不惧，进进大道。
永葆仁慈之心爱人。积极进世，力求美满人生。一心向上，使生命不断创新。仁爱之心是成绩事业的基础。以善的气力往克服现实中的恶。正确处理感情与理智的关系。和善之家必有余庆。人与人应和乐相生。
8、忍辱之心：人生有限，苦难甚多，但应始终保持坚忍、自制的精神和克服苦难的勇气，进而到达心灵的谐和与人格的伟大。
坦荡面对现实。德性高尚的人永不自卑。君子落魄，仍然奋发图强。尝尽人间苦处，才不枉“走一遭”。苦难中寻求***与伟大人格。对待非议，置若罔闻。难得胡涂，胡涂难得。以忍息怒，宽大为怀。
9、生死之心：人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生和死，就没有甚么值得深究的。
别做怕死而忘了活着的人。生与死是两种不同的精神境地。死如新陈代谢，旧往新来。从希奇的死亡到美丽的死亡。视死亡为一种积极的动力。要和死神争时间不胜败。既不贪生又不怕死，才是真实的生命观。生死无常事，理智而待之。如何看待死亡是对生命的态度。活得有价值死才成心义。