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端五节在每一年的农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端五节起源于中华人民共和国，是古代百越一带崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五有以龙舟竞渡情势举行部落图腾祭祀的风俗。
端五安康
端五节也是中华人民共和国各族人民记念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化同享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀；个别地区也有记念伍子胥、曹娥等说法。端五节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的风俗。“端五节”为国家法定节假日。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时期，有一种几何印纹陶为特点的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称古越族。古越族亦写百粤族（越粤互通），指南方越地的百越族原住民。又称为越族、百越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方百越之地的古代部族。
百越散布图
百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越（闽越族）、南越（南越族）等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演化为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族等，和越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人等民族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发文身的风俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食品的印纹陶鼎是他们所独有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时期尚有百越人（古越人），端五节就是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部份古越人已融会到汉族中去了，其余部份则演化为南方许多少数民族，因此，端五节成了全中华民族的节日。
记念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是年龄时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，放逐到沅、湘流域。
他在放逐中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风采，影响深远（因此，端五节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵犯，痛澈心脾，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》以后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。端五节是中华人民共和国汉族人民记念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化同享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。
传说屈原死后，楚国百姓忧伤不已，纷纭涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食品，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纭仿效。一名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以避免伤害屈大夫。后来为怕饭被蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来记念爱国诗人屈原。
记念伍子胥
端五节的第二个传说，在浙江一带流传很广，是记念年龄时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应完全消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端五节亦为记念伍子胥之日。
记念孝女曹娥
端五节的第三个传说，是为记念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五往后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞歌颂。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为记念曹娥的孝节，在曹娥投江的地方兴修曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父的地方定名为曹娥江。
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