清明节行将到来，这是我们国家的传统祭祀节日，我们可以通过画手抄报来记念先人，来了解清明节的文化知识。下面是由小编为大家整理的“清明节手抄报好看简单内容”，仅供参考，欢迎大家浏览。
自然节气
清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它不但在农业生产方面起着指点作用，同时还影响着古人的衣食住行，乃至是文化观念。“二十四节气”原以北斗七星斗柄旋转指向肯定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与廿四节气有着密切关系。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为上古时期人们判断季节节气变化的根据，即所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化和确立“12月建”的特定节令。干支历将一岁划分为“12月建”（12辰或12地支），“建”代表北斗斗柄顶真个指向，斗柄旋转顺次指向“12辰”。在传统文化中，干支时间与方位和八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）起始，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一“岁”。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地显现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。
文化内涵
清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬先人、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓，即为“墓祭”，谓之对先人的“思时之敬”，年龄二祭，古已有之。清明节历史悠久，源自上古时期的先人信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是先人信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中华人民共和国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的成心识墓葬行动与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日构成提供了前决条件，先人信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗构成的重要因素。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬先人，慎终追远；二是踏青远足、亲近自然。清明节不但有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青远足、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的风俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极其丰富的文化内涵。
发展演化
清明节是中华民族的春祭大节，与清明春祭相对应的是重阳秋祭，年龄二祭，古已有之。中华民族自古就有礼敬先人、慎终追远的礼俗观念。清明节有着久远的历史，它随着时期的发展而变化，后续渐渐融会了寒食节和上巳节的风俗。古时中华人民共和国南北风俗各异，唐朝之前，北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。从《礼经》等文献的记载来看，唐朝之前北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐朝时清明节上墓祭扫已成风气。唐朝是中华人民共和国南北各地墓祭风俗融会时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。唐代以后，寒食节逐步式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等风俗内容。
融汇了寒食与上巳两个节日风俗的清明节，在宋元时期构成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食的禁火、冷食风俗与上巳远足等风俗活动相融会定型；由于寒食节的禁火、冷食风俗移置到清明节，中华人民共和国北方一些地方还保存着在清明节禁火与吃冷食的习惯。明清大体承接前代旧制，清明节依然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除原本的扫墓、踏青等风俗，植树也被肯定为常规项目，这实际上不过是对民间长时间延续的植树风俗的一个官方认定。
主要风俗
清明节在公历04-06日，拜清（清明祭祖）活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的拜清活动长达一个月。清明节是中华人民共和国重要的“时年八节”之一。清明作为节日，与纯洁的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着精神信仰和节俗礼仪等内容。先人信仰与祭祀文化是清明节构成的重要因素，清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体，清明祭祀是文化表达，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明扫墓祭祖风俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。
清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着风俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青远足是共同基本礼俗主题。每逢清明时节，人们不管身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀先人。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬先人、慎终追远的人文精神。在先人祭祀仪式中慎终追远，在踏青远足中享受春季乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。
节气涵义
清明节气点：斗指乙；太阳黄经为15°；于公历4月04-06日交节。“二十四节气”最初是以北斗七星斗柄顶真个指向来肯定，斗柄从“寅位”开始，然后顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，为清明节气。汉朝至清初采取“平均时间法”划分节气，将冬至与下一个冬至之间分割为24段（每段15日），以冬至日为“二十四节气”的出发点；清明节气从冬至日算起，即在冬至后第105天。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”（1645年起沿用至今），根据太阳在回归黄道上的位置来肯定，当太阳黄经达15°时，为清明交节点。时至清明，在黄赤交角及其附近一带地域已气候清新温暖、大地显现春和景明之象。“清明”的含义是气候暖和，草木萌动，杏桃开花，处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。
《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”；文中的“清明风”，即清新明净之风。《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
古人根据对大自然的视察，将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”。清明三候所代表的花信为：“一候桐花，二候麦花，三候柳花。”三花一开，春满枝头，春意盎然，绿意萌动。
故事传说
相传年龄时期，晋公子重耳为回避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的元勋，惟独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，但是介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，惭愧莫及，亲身带人去请介子推 ，但是介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂盛，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽赤忱，希望主公常清明。”为记念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，因而又把寒食节的后一天定为“清明节”。[68]
在文献记载中，介子推确有其人，但在《左传》、《史记》等史书的记载中，并没有介子推被焚山而死的情节。并且，寒食节起源于记念介子推，这一说法最早也要到两汉之交才有记载（见于桓谭《新论》）。许多学者认为这是后人为了解释寒食节傅会而来。据考，清明节的起源其实与介子推无关。清明作为一个春祭大节，远在周朝之前已肯定。中华人民共和国地域辽阔，先秦时期南北风俗各异，文献上主要记载北俗，唐朝是各地墓祭风俗融会时期，尔后清明节的墓祭节俗渐出现于文献上。在历史发展演化中传统节日大多会被傅会一个传说作为“起源”，但实际考察，这些说法远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。